믿음직한

그렇다면, 북명이란 지명은 뭔가? 十六年, 春二月, 人耕田, 得王印, 獻之. 남해왕 16년 봄 2월, 북명 사람이 밭을 갈다가 예왕의 도장을 주워서 이를 왕에게 바쳤다. 북명이란 지명은 사실 신라 본기에 딱 한 번, 고구려 본기에도 괴유와 관련되어 한 번 나온거 빼곤 나오질 않습니다. 사실 북명이란 단어 자체가 무언가를 특별히 지칭하는 게 아니라 추상적인 형태의 단어이기 때문에 잘 나오지 않는 게 정상일지로 모르겠죠. 하나 더 생각해 봐야 할 점은, 고구려인 관점에서의 북명과 신라인 관점에서의 북명은 분명 차이가 있을 수밖에 없다는 점입니다. 일단 북명이란 단어가 어느 특정한 지역을 가리키는 지명이 아니라는 점, 신라와 고구려의 관점은 다를 수 밖에 없다는 점에서 김부식이 말한 위치가 분명하지 않고 이름..

※ 저의 망상일 뿐, 역사적 근거가 있을진 모르겠습니다. 上道有一人, 身長九尺許, 面白而目有光. 拜王曰: “臣是人. 竊聞大王北伐, 臣請從行, 取王頭.” 王悅許之. 길을 떠나려 할 때 한 사람이 나타났다. 그의 키는 9척가량이었으며, 얼굴이 희고 눈에서 광채가 빛났다. 그는 왕에게 절을 하고, “저는 북명 사람 괴유입니다. 듣건대 대왕께서 북쪽으로 부여를 친다 하니 제가 따라가서 부여왕의 머리를 베어 오도록 허락하여 주십시오”라고 말했다. 왕이 기뻐하며 이를 허락하였다. - 얼굴이 희다는 것은 피부가 하얗다는 표현. - 눈에서 광채가 빛났다, 동양인들의 눈은 흰자와 검은자뿐이나, 백인들은 흰자와 검은자뿐이 아님. - 표현에 따라 빛날 수도 있다 하니 백인일 가능성 있음. 欲掩其不備, 策馬以前, 陷濘不能進退..

하후현夏侯玄이 붙잡혔을 때, (1) 종육鍾毓은 정위廷尉였다. 종회鍾會(종육의 동생)는 그때까지 하후현과 면식이 없었으므로 함부로 행동을 취했다. 하후현이 말했다. "비록 죄수의 몸이라 하더라도 결코 당신의 말에 따르지 않을 것입니다." (2) 고문을 당했지만, 처음부터 한마디도 말하지 않은 채 동시東市에서 처형당할 때도 안색 하나 변하지 않았다. (3) 유효표의 주. (1) 위씨춘추魏氏春秋에 이런 이야기가 있다. '하후현이 자는 태초太初이고 초국譙國 사람이다. 하후상의 아들이며 대장군(사마사)의 전처 오빠이다. 사람 됨됨이는 고명했으며 언변이 뛰어났고 박학했다. 정시 연간에 호군이 되었다. 조상이 주살 당한 후에 태상으로 초청되었다. 마음속으로 화를 면치 못할 것을 알고는 사람들과 교제하지 않았으며 기록..

부례夫禮692, 이해에 국선國仙이 됨, 유사693/3.11, 금란金蘭으로 놀러갔다가 북명北溟에서 말갈靺鞨에게 붙잡힘, 유사693/5.15, 아버지 대현大玄의 기도로 인해 돌아옴, 유사안상安常693/3.11, 부례夫禮가 말갈靺鞨에게 붙잡히자 그를 구하기 위해 쫓아감, 유사693/5.15, 대현大玄의 기도로 인해 돌아옴, 유사 김정고金貞高693/3.11, 천존고天尊庫를 맡은 관리였으나 그곳의 물건이 없어져 옥에 갇힘, 유사 미흘美肹699, 신촌新村 사람으로 무게 백 푼되는 황금을 왕에게 바침, 본기 경영慶永700, 모반을 꾀하다 처형됨, 본기김순원金順元700, 경영慶永의 모반에 연좌됨, 본기720, 딸을 성덕왕에게 시집보냄, 본기739, 딸 혜명惠明을 효성왕에게 시집보냄, 본기김문량金文亮700, 이해에 아들..

은후殷候(은호, 殷浩)가 면관免官(여기선 파면을 의미)되어 서민이 되었을 때, 환공桓公(환온, 桓溫)이 사람들에게 말했다. "어렸을 때 연원淵源(은호)과 함께 죽마竹馬를 타고 좋았는데, 내가 놀다가 (죽마를) 버리면 언제나 그것을 주워서 타곤 했었지. 내 앞에서 머리가 올라가지 못하는 것은 당연해." (1) (이런 느낌인 건가?, 출처, 바이두 백과) 유효표의 주. (1) 속진양추续晋阳秋에 이런 이야기가 있다. '간문제簡文帝(사마욱)가 정치를 보좌하고 있을 때, 은호를 발탁하여 양주자사楊州刺史로 삼고, 환온에게 대항시키고자 하였다. 환온은 평소 은호를 가벼이 보았는데 아주 태연했다.' 주해 은후기폐殷侯旣廢 - 은호는 중군장군中軍將軍, 가절假節, 도독양예서연청오주군사都督揚豫徐兗青五州軍事로 북정 했는데 실패..

이때에(203년) 당시 준걸로서 산기상시散騎常侍 하후현夏侯玄, 상서尙書 제갈탄諸葛誕, 등양鄧颺의 무리가 함께 서로 품제品題하여 치켜 세웠는데, 하후현 등 4명을 사총四聰이라 하고, 제갈탄의 무리 8명을 팔달八達이라 했으며(광일光逸, 사곤谢鲲, 완방阮放, 필탁毕卓, 양만羊曼, 환이桓彝, 완부阮孚, 호무보지胡毋辅之), 중서감中書監 유방劉放의 아들 유희劉熙, 손자孫資의 아들 손밀孫密, 이부상서吏部尙書 위진衛臻의 아들 위열衛烈 3명은 모두 그들에게 견줄 만하지는 못하지만 부친의 덕택으로 권세와 지위를 얻었기에 이들을 묶어서 삼예三豫라 했으니, 모두 15명이었다. (출처 : 数百人排队受死，哪怕为钱也壮烈) 명제明帝(조예)는 이들이 부화浮華한 기풍을 조장한다고 혐의를 잡아 모두 면직시키고 벼슬길에 나가지 못하게 만들..

부량富良862, 입당사入唐使로 당唐에 가는 길에 익사함, 본기 - 당唐 김윤金胤869, 당에 사은謝恩하고 여러 물품 바침, 본기 - 당唐 이동李同869, 김윤金胤을 수행해 당唐에 들어가 당나라 말을 배움, 본기 - 당唐 김인金因870, 당唐에 파견되어 숙위宿衛를 함, 본기 - 당唐 낭공대사郎空大師870, 김긴영金緊榮을 따라 당唐에 감, 고승전 - 당唐875, 성도부成都府에서 예배함, 고승전 - 당唐 김긴영金緊榮870, 당唐에 조공을 바침, 고승전 - 당唐 (출처 : 최치원) 최치원崔致遠874, 당唐에서 과거에 급제함登科, 본기 - 당唐875, 반란을 일으킨 황소黃巢의 토벌군에 참여함, 본기 - 당唐885, 당唐에서 귀국함, 본기 - 당唐 최승우崔承祐890, 당唐으로 유학을 감, 본기 - 당唐893, 당唐..

장천석張天錫은 양주자사凉州刺史가 되어, 서쪽 땅에서 왕王을 참칭하고 세력을 폈는데 전진前秦의 부견符堅에게 붙잡혔고 그의 시중侍中으로 기용되었다. 그 후 수양壽陽에서 함께 패전(비수에서 패배한 일)했는데 장천석은 도읍으로 돌아왔다. (1) 효무제(동진 효무제 사마요)에게 중용되었는데 궁중에 입궐할 때마다 언제나 해가 질 때까지 이야기 상대를 하고 있었다. 이 일을 질투하는 자가 있었는데 어느 좌석에서 장천석에게 물었다. "북쪽에는 어떤 좋은 점이 있습니까?" 장천석이 말했다. "오디(뽕나무 열매)는 달고도 향기로워서 올빼미 솔개가 이것을 먹으면 그 날카로운 소리가 부드럽게 바뀌고, (2) 짙은 낙유酪乳는 온호환 성품을 길러주는 까닭에 사람에게는 질투심 같은 것이 없답니다." (3) (출처 : 鲜为人知的两位..

☆ 온조왕溫祚王 BC9(10) 마한 : 신기한 사슴神鹿, 왕이 사냥해서 잡은 것을 보냄. ☆ 다루왕多婁王☆ 기루왕己婁王☆ 개루왕蓋婁王☆ 초고왕肖古王☆ 구수왕仇首王☆ 사반왕沙伴王 ☆ 고이왕古 王 258년(25) 말갈 : 좋은 말 10필良馬, 추장 나갈이 바침. (출처 : 新疆伊犁天山脚下现万马奔腾 场面壮观) ☆ 책계왕責稽王☆ 분서왕汾西王 ☆ 비류왕比流王☆ 설왕契王 ☆ 근초고왕近肖古王 368년(23) 신라 : 좋은 말 2필良馬, 신라에 보냄. 372년(27) 진 : 조공朝貢을 바침.373년(28) 진 : 조공朝貢을 바침. ☆ 근구수왕近仇首王☆ 침류왕枕流王☆ 진사왕辰斯王 ☆ 아신왕阿莘王 397년(6) 왜 : 인질質, 우호를 위해 태자 전지를 보냄. ☆ 전지왕 支王 406년(2) 진 : 조공朝貢을 바침. 409년..

(토욕혼의 왕) 아시는 슬하에 20명의 아들을 두었는데, 위대는 장자였다. 아시는 또 말하기를, "너희는 각자 내 화살 한 대를 가지고 가서 부러뜨려 땅 아래 놓아보아라" 라고 하였다. 잠깐 있다가 동모의 동생인 모리연에게 말하기를, "너는 화살 한 대를 선택해 부러뜨려 보아라" 라고 하였다. 모리연이 화살을 부러뜨렸다. 또 말하기를, "너는 19대의 화살을 가지고 부러뜨려 보아라" 라고 하였다. 모리연이 부러뜨리지 못했다. 아시가 말하기를, "너희는 알겠느냐? 하나는 쉽게 부러뜨릴 수 있으나 여러 개는 꺾기 어려우니, 전력을 다해 마음을 하나로 하면 사직을 공고히 할 수 있을 것이다" 라고 하며, 말을 마치자마자 죽었다. 형의 아들은 모괴가 즉위하였다. (출처 : 바이두 백과) -- 연개소문이 토욕혼의..