믿음직한

수태사상서령 이자겸 守太師尙書令 李資謙 고려는 본래부터 족망族望을 숭상하고 국상國相은 거의 훈척勳戚 나라에 공이 있는 임금의 친척을 임용한다. 왕운王運(14대 헌종)으로 부터 이씨李氏의 후손에게 장가들었는데, 왕우王俁(16대 예종)도 세자世子 때에 또한 이씨의 딸을 맞아 비妃로 삼았다. (출처 : 이자겸의 난 Part 1 왕보다 힘센 이자겸 - 외척의 강세 | 고려 역사애니메이션★지니키즈 타임머신) 이로 말미암아 문호門戶가 빛나고 드러나기 시작하여, 자겸의 형 자의資義가 전대前代 왕 때에 이미 국상이 되었다가 일에 연좌되어, 유찬流竄 귀양보내는 것 되었기 때문에 자겸이 형의 일을 경계 삼아 매양 스스로 조심하였으므로, 왕우가 깊이 신임하고 중히 여겨 춘궁春宮 세자의 스승이자 벗으로 삼았다. 이때 왕해王楷..

유학 儒學 동이東夷는 천성이 인자하여 그 땅에는 군자가 죽지 않는다는 나라가 있다. 또 기자箕子가 봉해졌던 조선 땅에서는 본래부터 8조의 가르침을 잘 알아, 그 남자들은 예의로 행동하고, 부인들은 올바름과 신용을 지키고, 음식은 두변豆籩(두와 변. 모두 법도에 맞게 쓰는 예기禮器)을 가지고 하고, 길을 가는 자들은 서로 양보한다. 그리하여 만맥 잡류蠻貊雜類들이 이마에 자자刺字하고, 발에 굳은살을 지우며 변발辮髮에 횡폭橫幅(오랑캐의 복식) 이름을 두르고, 부자가 잠자리를 같이하고 친족이 관곽을 같이하는 따위의 편벽하고 괴이한 것과는 다른 것이다. 한 무제漢武帝가 사군四郡을 설치해서부터는 신첩臣妾으로 내속內屬하여 중화의 정치 교화가 점차로 미쳐갔던 것으로 비록 위魏를 거치고 진晋을 지나면서 시대의 기복에 따..

도교 道敎 고려는 땅이 동해에 접해 있어서 틀림없이 도산道山, 선도仙島와는 상거가 멀지 않을 것이다. 그 백성들이 장생불사하는 가르침을 사모할 줄 몰랐던 것은 아니었을 것이나, 다만 중원中原에서는 앞서 대부분 정토征討를 일삼고 청정무위淸淨無爲의 도로 교화시킨 자가 없었다. 당실唐祚이 일어나는 혼원시조混元始祖를 섬겼다. 그래서 무덕武德(당 고조의 연호 618∼626) 연간에 고려(고구려를 말함)에서 사신을 보내어, 도사가 그곳에 가서 오천언五千言(노자의 도덕경을 말함)을 강론하여 현미玄微(심오한 이치)를 풀이해 주기를 간청하였다(이 일은 고구려 영류왕榮留王 7∼8 양년 624∼625에 걸쳐 있었던 일로 전해진다. 三國遺事 寶藏泰老 三國史記 榮留王本記). 고조高祖(당 고조를 말함 618∼626) 재위는 성군..