믿음직한

진흥대왕眞興大王의 화랑花郞 설치 화랑은 한때 신라가 크게 일어난 원인이 되었을 뿐 아니라 후세에 한문화(漢文化)가 발호(跋扈)하여 사대주의파(事大主義派)의 사상과 언론이 사회의 인심ㆍ풍속ㆍ학술을 지배하여 온 조선을 들어 지나화(支那化)하려는 판에 이에 반항ㆍ배척하여서 조선이 조선되게 하여 온 것이 이 화랑이었다. 송도(松都) 중엽 이후로는 화랑의 여맥이 아직 없어지지 아니하여 비록 직접으로 그 감화를 받는 사람은 없지마는 그래도 간접으로 화랑의 유풍 여운을 받아 가까스로 조선이 조선되게 하여 온 것은 화랑이었다. 그러므로 화랑의 역사를 모르고 조선사를 말하려 함은 골을 빼고 그 사람의 정신을 찾음과 같이 어리석은 일이다. 그러나 화랑파(花郞派)에 스스로 기록한 문헌인 선사(仙史)ㆍ화랑세기(花郞世紀)ㆍ선랑..

※ 집단 명칭, 관련자, 관련 기록 마복칠성摩腹七星 아시阿時 혹은 말하기를, 법흥대왕은 칠성七成의 우두머리이며, 위화랑은 어머니의 신분이 낮아 참여하지 못했다고 한다. 그런데 칠성록七星錄과 보혜기宝兮記에는 모두 이등공伊登公이 없고 위화랑을 기재하고 있으니, 어느 것이 옳은지 잘 알 수 없다. 수지守知 이등伊登 태종苔宗 비량比梁 융취肜吹 법흥대왕法興大王 위화랑魏花郞 호국선護國仙 문도文徒 설원랑의 낭도들은 향가鄕歌를 잘 하고 속세를 떠난 유람청유을 즐겼다. 그러므로 국인들이 문도文徒를 가리켜 호국선護國仙이라고 하였고, 설도薛徒를 가리켜 운상인雲上人이라 하였다. 골품骨品이 있는 사람들은 설도를 많이 따랐고, 초택草澤의 사람들은 문도를 많이 따랐다. 서로 의義를 갈고 닦음을 주로 하였다. 설도薛徒 문도 호국선護..

※ 책 이름 - 관련 國 - 관련 집단 - 관련 인물 - 비고 칠성록(七星錄) - 신라 - 마복칠성(摩腹七星) - 아시(阿時)법흥대왕은 칠성七成의 우두머리이며, 위화랑은 어머니의 신분이 낮아 참여하지 못했다고 한다. 그런데 칠성록七星錄과 보혜기宝兮記에는 모두 이등공伊登公이 없고 위화랑을 기재하고 있으니, 어느 것이 옳은지 잘 알 수 없다. 수지(守知)이등(伊登)태종(苔宗)비량(比梁)융취(肜吹) (출처 : 바이두 백과) 호조공기(好助公記) - 북국8세 문노文弩는 비조부공比助夫公의 아들이다. 어머니는 가야국 문화공주文華公主다. 혹은 문화공주는 야국왕野國王이 바친 여자貢女라고 한다. 호조공기好助公記에는 북국왕녀北國王女라고 되어 있는데, 문노는 스스로 가야가 외조라고 말하였으니, 북국은 가야의 북국일 것이다. ..

신라 마복자 명단과 그 이유 [화랑세기의 색공] ※ 이름, 생부生父 - 생모生母, 받아들인 아버지 : 마복자가 된 이유 명단 순서는 위와 같고, 아래 글에 보이는 새아버지가 마복자의 아버지를 말합니다. 생부는 새아버지가 아닙니다. 위화랑魏花郞, 아버지 : 섬신공剡臣公어머니 : 벽아부인碧我夫人 새아버지 : 비처毗處 - 어머니가 총애를 받아 비처왕의 마복자가 되었다. 오도吾道아버지 : 묘심妙心어머니 : 선혜후善兮后 새아버지 : 비처毗處 - 비처의 딸인 선혜후의 동생이지만 아버지는 묘심으로 마복자일 가능성이 있음. (출처 : 신라시대 충격적인 문화) 옥종玉宗아버지 : 세종世宗어머니 : 미실美室 새아버지 : 진지왕眞智王 - 제가 이에 친히 해궁에 거등하여 서로 보고 … 눈물을 흘렸다. 미실이 감동하고 다시 마음..

신라 풍월주 계보, 화랑세기 김대문의 평가 1. 위화랑魏花郞父 - 섬신剡臣 : 화랑의 시조이고 사문의 아비이며, 청아靑我의 손자이고 벽아碧我의 아들이다. 생시에는 선仙이고 죽은 후에는 부처로서 원만하게 늘 존재하니 공덕이 모자람이 없도다.母 - 벽아부인碧我夫人 2 - 미진부未珍夫父 - 아시阿時 : 색色으로 섬기어 충성을 다했으며, 용맹으로 나라를 받들고 또한 그 공을 다하였다. 부인 묘도는 위화랑공의 손녀인데, 배필로 삼아 미화를 낳으니 천도天道가 아득하고 오래도다.母 - 삼엽궁주三葉宮主 3. 모랑毛郞父 - 법흥왕法興王 : 동성왕의 아름다움이요 위화랑의 사위다. 대왕의 아들이고 태후의 사랑이다.母 - 보과공주宝果公主 4. 이화랑二花郞父 - 위화랑魏花郞 : 이화의 풍류화랑도는 신라의 청담이라, 귀족의 자손..