믿음직한

세설신어, 위진남북조 송나라 유의경 명저, 서평 (명문당) 세설신어세설신어는 남송 소흥 8년(1138), 동분이란 사람이 보관하던 세설신어 구본과 안수의 수정본을 육유가 상, 중, 하로 나눴다.안타깝게도, 그때의 세설신어는 중간에 일실 되었고, 이후 명나라 원경이 육유의 수정본을 다시 수집해 내놓았다. 명나라 왕세정은 하양준의 어림을 가하여 세설신어보로 간행했다.이것이 크게 유행되었는데 이 책은 원래의 세설신어를 많이 삭감하고, 또 순서를 바꾸었는데, 이것에 당송명인들의 사적을 더 가한 것이므로 세설신어의 본디 모습과는 완전히 다르다. 청나라가 되어 왕선겸이 원경본을 가지고 사현강사본을 간행했는데 이것이 오늘날 제일 많이 퍼져있는 세설신어이다.우리가 현재 볼 수 있는 세설신어가 바로 이것이다. 유의경, ..

출처 - 중국문학.com, 중국 시의 이해 1. 세설신어(世說新語) 세설신어는 남조 송宋나라의 유의경劉義慶이 지은 것으로 전체 36편에 걸쳐서 총 1,130조의 고사가 실려 있다. 주로 동한東漢 말에서 동진東晉 말까지 약 200년간 실존했던 제왕과 고관 귀족을 비롯한 문인, 학자, 현자, 은자, 화상, 부녀자 등 700여 명의 언행과 일화를 수록했다. 그 내용은 당시 명사들의 도덕 수양이나 학술 사상과 문학 관념, 재능, 품성과 개성, 일상생활 및 인간관계 등 철저한 ‘인사人事’를 기록하고 지괴적志怪的인 요소를 배제함으로써 지인 소설이 갖추어야 할 범주를 제시하고 있다. 1) 세설신어의 내용 1. 덕행德行 - 충의, 효도, 청렴, 인애 등 전통적인 유가도덕에 관한 일을 기록. 2. 언어言語 - 당시 청담..

이 시대의 사상과 학술 방면을 생각해보면 한나라는 유학을 관학官學(나라에서 세운 학교나 학원 따위의 교육 기관, 그리고 그 교육 방침)으로 정하고 있었으며, 유교는 강력한 중앙집권체제와 연결지어져서 국가 지배의 받침대가 되고 있었는데, 이윽고 후한이 되자 유교는 오로지 훈고학訓詁學(경전의 자구 해석에 치중)으로 향하는 한편, 중앙집권의 쇠미와 함께 그 사상적 지배력을 잃어간다. 이윽고 위진시대에 접어들자 이것에 대신하여 노장사상老莊思想이 강성해진다. (출처 : 儒家教育的“正经”与“旁经”之别) 죽림칠현과 같은 사람들은 이미 원래의 정신을 잃고 형해화形骸化(형식뿐이고 가치나 의의가 없는 것)되었고, 혹은 봉건지배의 구실이 되어 버린 유교의 예교사상에 반항하면서 자유분방한 생활태도를 구했다. 하물며 위, 진으..

1. 수서隋書 경적지經籍志에 '세설世說 8권, 송임천왕의경찬宋臨川王羲慶撰. 세설 10권, 양유효표주梁劉孝標注'라고 되어 있는데, 이 책은 처음에는 그냥 세설이라고 불리었다. 남송 왕조汪藻의 세설서록世說敍錄에 의하면 이미 양梁, 진陳 무렵까지는 세설신서世說新錄로 제목을 바꾼 것이 있으며, 당唐나라 단성식段成式의 유양잡조酉陽雜俎에도 세설신서의 이야기가 보인다. (출처, 바이두 백과) 왜 신서란 글자를 보충했는지에 대하여 사고전서 총목제요四庫全書總目提要에서는 황백사의 동관여론東觀餘論을 인용하여, 한나라 유향에게도 세설이란 책이 있었는데 흩어져 없어졌으므로 그 때문에 유의경이 모은 것을 세설신서라고 이름 붙였다는 것이다. 그런데 유지기劉知幾의 사통史通 17, 잡설雜設 제진사諸晉史 7조에 유의경의 세설신어란 책 ..

☆ 지인 소설의 분류 - 소화류笑話類소화笑話는 상리常理에 어긋나는 언행을 통하여 세상의 모순을 들춰냄으로써 사람들에게 오락과 교훈을 제시하는 일종의 문학형식인데, 중국 소화의 전통은 멀리는 선진 우언의 풍자고사에서, 가까이는 사기史記 골계열전滑稽列傳에서 그 연원을 찾을 수 있다. 소화의 형식은 처음 민간에서 비롯되었다가 나중에 점차 문인들의 주목을 받게 되었는데, 현존하는 소화집笑話集은 대부분 문인의 작품이다. 주요 작품에는 소림笑林, 계안록啓顔錄 등이 있다. ☆ 대표작 소림笑林위진남북조 최초의 지인소설집으로 소화전집笑話專集을 위나라 한단순邯鄲淳이 찬했다. 그러나 이미 유실되었으며 노신의 고소설구침에 29조가 집록 되어 있다. (출처 : 东汉邯郸淳《孝女曹娥碑》) (출처 : 바이두 이미지) 소림笑林은 신괴..